В продолжение воскресного поста.

Disclaimer: Речь не идет о "буйных", пациентах Кащенки, - речь пойдет о вожаках, которые делают историю.

Кто они такие и откуда берутся? В какое время и в какой семье нужно родиться, чтобы повести за собой массы? сколько мидихлорианов иметь в крови, чтобы тебя заметили и взяли в отряд будущих лидеров? какие чудеса совершить, чтобы простой народ принял тебя за Всенародно Избранного и умирал с твоим именем на устах?

Если серьезно: принцами рождаются, а лидерами - становятся. Принц может стать великим лидером, если идет по жизни с мыслью, что его дядя был Наполеоном, а значит, и племянник должен стать Наполеоном. Великими вождями могут сделаться и художник, и журналист, и семинарист, когда осознают, что лидерство - это тоже творчество, сочинительство, богоискательство - и много еще чего сверху. Невозможно запрыгнуть в лидеры из богемной тусовки - зато в ней легко сгнить заживо как лидер. Вообще, настоящий лидер - не тот, кто состоит в друзьях у ста влиятельных персон, а тот, кто сумеет повести за собой тысячи, а лучше - миллионы, что называется, "простых людей".

Первое, что ему необходимо - воля, вера в себя, в свою миссию, в "счастливую звезду".
Второе - сильный и трезвый ум, желательно еще и гибкий.
Третье - обостренное чувство справедливости.

Совестливость, порядочность, инициативность, а также рыцарское благородство, античная красота и богатырское здоровье - важные, полезные, но все-таки опциональные качества для лидера, т.е. они могут быть, а могут и не быть; могут как помочь лидера, так и навредить ему.

Важнейшей предпосылкой становления лидера является сложное детство, которое он будет постепенно, шаг за шагом, преодолевать на своем пути к вершине. Маменькиным сынкам и папиным дочкам стать лидерами удается только в том случае, если жизнь успевает как следует трахнуть их, пока они еще не потеряли интереса к ней. Счастливые, ухоженные, неученые жизнью отпрыски знаменитых семей, спускающие адреналин метанием фруктов, городским альпинизмом и проч. квази-политической клоунадой, могут восприниматься как "лидеры" (чего бы то ни было) только в силу досадного недоразумения и общей извращенности нравов. Деткам распущенным и отмороженным, не умеющим и не желающим "играм по правилам", лидерами не стать никогда.

Решающим толчком на пути к лидерству может послужить вопиющая несправедливость, допущенная властью по отношению к родным и близким, к Родине, нации, социальной группе, с которой связан (связывает себя) будущий лидер. Еще лучше - цепь таких несправедливостей. Они, как искры, разжигают огонь желания "вернуть правду", "устроить все по справедливости". И чем глубже будущий лидер погружается в это пламя, тем лучше понимает: надежно восстановить справедливость можно только через власть, сделавшись властью.

Замечательную историю инициации лидера рассказал Ридли Скотт в художественном фильме "Гладиатор".
Римский военачальник Максимус был верным слугой императора Марка Аврелия и не мечтал о власти. Но вот великого императора убивают. Новым цезарем становится недостойный сын покойного Коммодус. Едва дорвавшись до власти, Коммодус приказывают казнить Максимуса. И это лишь начало длинного ряда несправедливостей. Максимусу удается бежать, но что он видит? Его жена и сын убиты. Это главная несправедливость, кульминация, катарсис; Максимусу уже не быть прежним. По вине Коммодуса он потерял всё: обожаемого господина, высокий статус, родных и любимых. Он вне закона, ему некуда идти. Но у него осталась вера: в себя, в свой ум - и в справедливость. И у него теперь есть цель: Коммодус. Не месть, ни в коем случае! это огромная ошибка, считать, что к победе ведет одержимость мести - она ведет лишь к краху личности. У Максимуса достаточно ума понять: его цель - не отомстить Коммодусу, но покарать злодея, т.е. восстановить попранную справедливость. И к ней он продирается сквозь все препятствия. Полководец в прошлой жизни, он становится гладиатором в заштатной провинции; он выживает в схватках, он учится жить заново, он продолжает свой личный поход на Рим. И вот он снова в Риме - что он видит? Не только он, один из граждан Рима, но целый Рим унижен выродком Коммодусом. Максимус любит Рим, для него унижение Рима - его одно в ряду унижений, еще одна знаковая несправедливость. Разумеется, к тому времени Коммодус не только списал его со счетов, но и забыл давно о нем; так Максимусу оказывается в роли "умирающего и воскресающего бога", "бога из машины". Наконец, смертельные враги встречаются на цирковой арене, Коммодус поражает Максимуса до схватки; идет нечестный бой, силы неравны - однако это неравенство сил, эта финальная несправедливость еще больше оттеняет справедливость миссии Максимуса, делает необходимой и закономерной его победу. Кара настигает злодея; исполнив свою миссию, погибает и Максимус - но погибает он признанным лидером народа Рима.

Итак, если бы Коммодус убил лишь своего отца, Марка Аврелия, но не трогал Максимуса и его семью; если бы не было унижения Рима; если бы сам Максимус опустился и сдался; если бы ему не помогали, в него не верили и за ним не шли другие люди, патриоты Рима, возмущенные несправедливостями нового правления; короче говоря, если бы обстоятельства не сложились так, как они сложились, одно к одному, то по отдельности они не сделали бы из Максимуса вожака, из солдата - лидера, из слуги императора - освободителя от узурпатора.

Я нарочно, для большей наглядности, взяла в качестве иллюстрации вымышленный образ из истории нелюбимого мной Древнего Рима. Будьте уверены, в любые времена, в любой стране, в любой культуре можно найти подобные или похожие примеры.